letak gherard dalam alkitab

Sebelum beranjak pada sebuah penyajian bukti-bukti secara sistematis
untuk mendukung argumentasi saya bahwa Kitab Bibel berasal dari Arabia,
saya ingin menunjukkan kesesuaian yang sempurna antara geografi Bibel
Ibrani dengan geografi Arabia Barat, dan kesesuaian yang meragukan
antara geografi Bibel Ibrani dengan Palestina. Yang paling membuka
pikiran berkenaan dengan masalah ini ialah pertanyaan mengenai Gerar
(grr), sebuah tempat yang menurut kebanyakan ahli Bibel pernah mengalami
kemakmuran sebagai sebuah kota di daerah pedalaman Gaza, di pesisir
Palestina, tidak jauh dari Bir al-Sab' (atau 'Beersheba'), walaupun di
sana namanya tidak bertahan. Dalam mempertimbangkan lokasi Gerar,
perhatian kita terpusat pada beberapa pertanyaan, termasuk yang
berhubungan dengan tanah Kanaan dan Beersheba menurut Bibel, yang
berbeda dengan Beersheba di Palestina (lihat Peta 6).

Ada empat
buah bagian yang berbeda dalam Kitab Bibel yang berhubungan dengan
Gerar. Dalam penggambarannya mengenai luas daerah kekuasaan orang-orang
Kanaan pada mulanya, (h-kn'ny), Kejadian 10:19 menyebut tempat itu
sehubungan dengan sydn (biasanya dimengerti sebagai Sidon di Phoenicia)
dan 'zh (umumnya dimengerti sebagai Gaza di Palestina). Dalam hal ini
teks ini mengatakan bahwa perbatasan tanah orang-orang Kanaan, di satu
bagian, membentang dari sydn sampai ke 'zh, dan menambahkan bahwa 'zh
terletak searah dengan Gerar, walaupun tidak memperinci lebih lanjut ke
arah mana persisnya. Teks ini juga tidak mengatakan apakah Gerar
terletak antara sydn dan 'zh, atau apakah tempat ini terletak melewati
'zh dari sydn, dan tidak pula terdapat tanda-tanda yang jelas mengenai
jarak antara Gerar dan sydn. Sebaliknya, Kejadian menjelaskan apa bentuk
perbatasan tanah Kanaan di bagian yang lain, bermula dari sydn, akan
tetapi ini pun tidak menjelaskan ke arah mana (lihat di bawah). Dalam
Kejadian 20:1f, Gerar disebut sehubungan dengan 'rs h-ngb; yang dapat
diartikan sebagai 'tanah ngb', yang biasanya ditafsirkan sebagai Naqab
di Palestina atau gurun pasir 'Negeb', atau 'tanah selatan' (bandingkan
dengan kata Arab gnb, disuarakan sebagai ganub), juga ditafsirkan
sebagai Palestina bagian selatan, dan di sana terletak gurun pasir
Negeb. Di sini, Gerar dilukiskan sebagai terletak di antara qds (ditulis
Kadesh) dan swr (ditulis Shur) dan mempunyai seorang 'raja' yang
bernama, 'bymlk (by mlk, ditulis sebagai Abimelech). Dalam konteks ini
tidak ada referensi terhadap kota 'zh.

Dan lagi, dalam Kejadian
26:1f, Abimelech dari Gerar digambarkan sebagai seorang 'raja' plstym
(ditulis sebagai orang-orang Filistin), sebuah deskripsi yang
dihilangkan dalam Kejadian 20. Sebuah nhl grr (diterjemahkan sebagai
'lembah Gerar') juga disebutkan dalam Kejadian 26, berhubungan dengan
lokasi empat buah sumur yang dikenal sebagai 'sq (ditulis sebagai Esek),
stnh (ditulis sebagai Sitnah), rhbwt (ditulis Rehoboth) dan sb'h atau
b'r sb' (ditulis Shibah atau Beersheba). Di sini kota 'zh tidak
disebut-sebut.

Berpaling pada Tawarikh II (14:8f, atau 14:9f
dalam kitab Septuaginta dan terjemahan-terjemahan standar), Gerar
disebutkan berhubungan dengan peperangan antara 'Zerah dari Cushite'
atau 'Zerah dari Etiopia' (zrh h-kwsy) dan Raja Asa dari Yudah (pada
sekitar tahun 908-867 S.M.).[1] Dalam pertempuran tersebut orang-orang
'Cushite' atau 'Etiopia' (h-kwsym) konon menyerbu Yudah dan berhasil
maju sampai ke mrsh (ditulis Mareshah), sebelum terkalahkan oleh Raja
Asa di gy' spth (lembah Zephathah) di dekat Mareshah. Setelah mendapat
kemenangan ini, Raja Asa mengejar para penyerbunya yang telah terpukul
mundur ke Gerar, merampoki kota ini dan sekeliling tanah-tanah pertanian
beserta ternaknya. Kita kemudian dapat menganggap bahwa Gerar dan
daerah sekelilingnya merupakan bagian tanah kekuasaan orang-orang
'Cushite'.

Dalam upaya mereka mencari Gerar, para ahli Bibel dan
para arkeolog tidak memiliki petunjuk-petunjuk lain yang dapat
diselidiki selain dari referensi-referensi dari Bibel ini; mereka pun
hanya memiliki bahan-bahan dari Bibel untuk mengenali daerah kekuasaan
bangsa Kanaan atau daerah kekuasaan bangsa Filistin ataupun bangsa
Cushite. Nama-nama tempat sydn dan 'zh, yang muncul dalam Kejadian 10,
selalu dianggap menunjuk pada Sidon dan Gaza di Suria. Dengan sendirinya
ini mengakibatkan timbulnya prasangka bahwa 'tanah bangsa Kanaan' dalam
Kitab Bibel tertera pada bagian-bagian lain di dalam Kitab Bibel Ibrani
sebagai sebuah kota bangsa Filistin (lihat Bab 14), maka para ahli
Bibel juga telah menganggap bahwa tanah bangsa Filistin ini terdiri dari
daerah pesisir Gaza. Mereka menerima selaku benar bahwa tanah ini tidak
meliputi kawasan lainnya diluar daerah pesisir Palestina, terutama
sekali karena daerah ini dengan jelas menyandang nama mereka (mengenai
nama Palestina, Suria dan Kanaan lihat Bab 1). Disebutnya Gerar dalam
Kejadian 26 berhubungan dengan plstym (yang selalu dianggap berarti
'bangsa Filistin'), ditambah dengan disebutnya Gerar dalam Kejadian 10
berhubungan dengan 'zh atau Gaza bagi mereka nampaknya cukup untuk
membuktikan bahwa tempat itu hanya dapat terletak di daerah pesisir
Palestina.

Selanjutnya, selain dari kenyataan bahwa sydn dan 'zh
dalam Kejadian 10 tampaknya dapat dengan mudah disamakan dengan Sidon
Suria dan Gaza, kebanyakan dari para ahli juga menganggap bahwa h-ngb
dalam Bibel tidak lain adalah gurun pasir Negeb di Palestina (bahasa
Arabnya al-Naqab, atau nqb), walau terkadang mengakui bahwa ungkapan
Ibrani 'rs h-nqb mungkin hanya berarti 'negara selatan', yang meskipun
demikian, mereka tetap saja menganggapnya sebagai Palestina bagian
selatan. Beersheba, atau b'r sb' (alias sb'h, atau 'Shibah')
rupa-rupanya hanya menunjuk pada Bir al-Sab', di daerah yang sama. Namun
sewaktu para arkeolog Bibel menggali Bir al-Sab' di Paletina - yang
sudah jelas merupakan nama Arab - penemuan yang paling kuno yang mereka
temukan, seperti yang telah diketahui, berasal dari akhir periode Rumawi
atau Bizantin, yang sebagian pedusunannya di Suria telah mulai
diarabkan dengan pesat. Benteng-benteng yang dengan lemah diduga sebagai
benteng-benteng Israil, dan mungkin berasal dari zaman Bibel baru-baru
ini ditemukan di daerah itu beberapa kilometer dari kota itu.

Dalam
bahasa Arab, Bir al-Sab' berarti 'Sumur Binatang Buas', walaupun dapat
pula diartikan sebagai 'Sumur Tujuh'. Arti yang terakhir dapat
diperkirakan sebagai terjemahan bahasa Arab dari kata Ibrani b'r sb',
yang dengan janggal berarti 'Tujuh Sumur' (bukan 'Sumur Tujuh' atau b'r
h-sb'). Lebih mungkin lagi, nama Ibrani itu berarti 'Sumur Kelimpahan'.
Nama alternatif yang diberikan kepada tempat yang sama di Kejadian 26,
yaitu sb'h (dalam bentuk feminin) dapat juga berarti 'Kelimpahan,
kekenyangan'. Untuk memberi arti 'Sumur Kelimpahan', bentuk Arab dari
b'r sb' harus diubah menjadi Bir Shaba' (b'r sb') atau Bir Shaba'ah (b'r
sb'h) dan bukan Bir al-Sab' (b'r sb'). Hal ini, ditambah dengan bukti
negatif penemuan arkeologi itu, menentang prasangka bahwa Bir al-Sab'
Palestina itulah yang merupakan Beersheba yang tertera dalam Bibel
Ibrani. Namun untuk lebih adilnya, kebanyakan para ahli Bibel mengakui
bahwa menempatkan Gerar antara Gaza Palestina dan Bir al-Sab' merupakan
suatu persoalan. Suatu karya standar geografi menurut Bibel (Kraeling,
halaman 80) melukiskan keadaannya sebagai berikut:

Di mana
persisnya Gerar terletak masih belum dapat dipastikan dan masih
tergantung pada bagaimana seseorang menempatkan kota-kota lain di
kawasan daerah ini.... Pada akhir zaman Rumawi ada sebuah distrik, yaitu
Geraritike, jelas dinamakan demikian karena sebagian besar terdiri dari
wilayah lama Gerar, dan pada waktu itu Beersheba termasuk dalam
wilayahnya. Tell Jemeh, sebuah bukit penting di sebelah selatan Gaza,
yang sebagian besar telah digali oleh Flinders Petrie pada tahun 1927,
olehnya dikenali sebagai Gerar. Sejumlah ahli meragukan akan hal ini....
dan lebih suka memilih Tell esh-Sheri'a di barat laut Beersheba sebagai
Gerar. Namun menurut sebuah laporan pada tahun 1961, arkeolog-arkeolog
Israil telah menemukan sebuah bukit tidak jauh dari tempat itu, di jalan
antara Beersheba dan Gaza, Tell Abu Hureira, dengan
peninggalan-peninggalan pra-Hyksos, lebih penting dari kedua tell itu,
dan mempunyai persamaan dengan Gerar (bandingkan dengan Simons, alinea
369).

Suatu problema dalam pencarian Gerar antara Beersheba dan
Gaza timbul dari kenyataan bahwa kota ini digambarkan pada Kejadian 20
sebagai terletak antara Kadesh (qds) dan Shur (swr). Tetapi tidak ada
tempat yang menyandang nama-nama seperti itu yang dapat dikenali di
daerah Gaza-Beersheba pada masa ini, kalau kita menganggap daerah ini
mungkin merupakan Geraritike dari zaman Rumawi. Sebenarnya, pengenalan
terhadap kedua tempat yang disamakan dengan lokasi-lokasi di Palestina
bagian selatan dan di semenanjung Sinai sangat lemah. Kraeling
menyimpulkan:

Titik Kadesh mungkin merupakan sebuah titik
tetap (hal. 69)... Kadesh terletak di segitiga el 'Arish - Raphia -
Qoseimeh, yang jelas merupakan suatu distrik tunggal di seluruh daerah
Sinai. Di sini sebuah kelompok suku pengembara yang besar pun dapat
menetap untuk waktu yang tak terbatas. Survei terhadap daerah Negeb di
Israil oleh Nelson Glueck... sejak tahun 1951, telah membuktikan
kenyataan bahwa tempat ini pernah dihuni oleh orang-orang dalam jumlah
yang cukup besar pada pertengahan Zaman Perunggu dan lagi pada Zaman
Besi II, dan kemudian pada Zaman Nabataea dan pada akhir zaman Rumawi...
Sebuah tempat yang bernama 'Ain Qedeis telah ditemukan pada tempat yang
layak pada tahun 1842, oleh J. Rowlands... Tempat itu kemudian
ditemukan kembali oleh H.C. Trumbull yang mengumumkannya pada tahun
1884. Di dekatnya, sebuah tempat yang bernama 'Ain el-Qhudeirat, yang
merupakan sebuah mata air yang lebih melimpah, terdapat sebuah bukit
yang menandakan sebuah perkampungan dengan pecahan-pecahan barang tanah
dari Zaman Besi. Menurut Glueck, ini merupakan lokasi utama dari Zaman
Besi di seluruh daerah itu (hal. 117)... Shur dianggap sebagai kata
Ibrani untuk garis pertahanan Mesir di Genting Tanah Suez, meskipun kata
itu, yang berarti 'tembok', tidak menggambarkan pertahanan ini secara
tepat. Menurut arkeolog Perancis Cledat, yang menyelidiki daerah itu,
tampaknya terdiri dari pos-pos pertahanan yang tidak saling menyambung.
Bagaimanapun juga, jalan menuju Shur (drk _wr, Kejadian 16:7) mungkin
merupakan jalur transportasi kuno ke Mesir dari Beersheba, dinamakan
Darb el Shur oleh Wooley dan Lawrence, dan melewati Khalasa, Ruheibeh,
Bir Birein', Muweileh ke arah selatan (hal. 69).

Pendeknya,
terletaknya Kadesh dan Shur di selatan Palestina dan Sinai merupakan
tidak lebih dari suatu dugaan saja, hanya sebuah dugaan yang mengasal.
Perlu pula dicatat bahwa tidak ada Gerar yang dapat ditemukan antara
'Ayn Qudays dan daerah genting Suez. Kalaupun Gerar terletak di sana,
bagaimanapun juga letaknya mestinya jauh dari Gaza dan bir al-Sab', yang
samasekali tidak menolong kita.

Kesulitan dalam menempatkan
Gerar di Palestina dilipatgandakan oleh referensi mengenai tempat ini
dalam Tawarikh II 14. Di sini kota ini nampaknya dimiliki oleh bangsa
Kusy (h-kwsym), yang biasanya disamakan dengan bangsa 'Etiopia',
terutama karena teks-teks Bibel sering menghubungkan Kusy, atau kws
dengan msrym, yang selama ini dianggap berarti 'Mesir' (mengingat bahwa
Etiopia adalah tetangga Mesir di sebelah selatan). Dalam Septuaginta
Yunani kata Ibrani kws terkadang diubah melalui transliterasi, dan
terkadang diterjemahkan secara bebas sebagai Aithiopia atau Aithiopes,
dan hal ini mendorong para ahli Bibel modern untuk menyamakan tempat ini
dengan Etiopia. Andaikata bangsa Kusy benar-benar adalah bangsa
Etiopia, adalah lazim bila seseorang bertanya bagaimana mereka dapat
menguasai suatu daerah di Palestina yang jauh itu? Mungkinkah bangsa
Etiopia tersebut merupakan bangsa Mesir pada abad ke-duapuluhlima atau
dinasti 'Etiopia' (716-656 S.M.)? Rasanya ini tak boleh jadi, mengingat
bahwa mereka memerangi Asa, yang kekuasaannya sebagai raja telah
berakhir sekitar satu setengah abad sebelumnya. Di sini Kraeling lagi
(hal. 217) menggambarkan bagaimana kesulitan ini yang sejauh kini telah
terpecahkan:

Kisah dalam Tawarikh... menegaskankan
pengetahuan (sic) tentang sebuah pendudukan pada zaman pemerintahan Asa
oleh Zerah dari Kusy atau Zerah dari Etiopia... Bangsa Etiopia tidak
memegang kekuasaan di Mesir sebelum ada berikutnya, maka orang Kusy ini
tentunya bukan seorang Fir'aun, namun mungkin ia adalah seorang gubernur
Mesir dari kerajaan 'Sungai kecil Mesir'[2] dan daerah dalam kekuasaan
Mesir di sebelah utaranya sampai sejauh Gerar. Kita juga mendengar dari
tempat lain bahwa 'putra-putri Ham' (dengan kata lain, Kusy) tinggal
bersebelahan dengan suku Simeon[3] di daerah selatan. (Tawarikh I 4:3a)
dan Gedor (mengenai penyangkalan hal yang belakangan ini, lihat Simons,
alinea 322).

Perlu ditambahkan pula di sini bahwa Mareshah (atau
mrsh) dan dari sini 'Zerah dari Etiopia' mencapai serangannya terhadap
Yudah, telah dikenali dengan sebuah Tall Sandahannah di Palestina bagian
selatan, 'yang juga menandakan Maris Greco Rumawi... di sebelah timur
hirbet mer'ash, yang nama kunonya masih ada' (Simons, alinea 318).
Sebenarnya 'Mer'ash' (mr's) dan 'Mareshah' (mrsh) samasekali tidak
merupakan nama yang sama, dan hanya mungkin terlihat sama oleh mereka
yang bukan pemakai bahasa Semit, yang mengabaikan desahan tekak yang
disuarakan pada nama yang pertama, karena mereka tidak dapat
mengucapkannya. 'Lembah Zephathah' (gy' spth) telah membuat pengenalan
atasnya begitu sulit sampai-sampai tidak ada yang mencoba untuk menerka
lokasinya --betapa pun ngawur terkaan itu. Salah satu penjelasan
mengenai hal ini ialah bahwa bentuk Ibrani dari nama yang sama mungkin
tidak lebih dari suatu ketidak jelasan teks (Simons, alinea 254),
penjelasan yang bukan merupakan pemecahan yang memuaskan bagi problema
ini.

Untuk meringkaskan, kita dapat menyimpulkan yang berikut ini:

Pengenalan terhadap Gerar menurut Injil di Palestina belum
memberikan hasil yang memuaskan, dan tidak ada tempat-tempat di sana
yang masih memakai nama itu.
Telah ada dugaan bahwasanya mestinya
Gerar terletak di Palestina bagian selatan, karena Kejadian 10
menyebutkan tempat itu berhubungan dengan sebuah 'zh, yang diperkirakan
adalah Gaza di Palestina, sedangkan Kejadian 26 menyebutnya berhubungan
dengan sebuah sb'h atau b'r sb', yang diperkirakan adalah Bir al-Sab' di
Palestina, yang sekarang biasa disebut Beersheba.
Kalau kita
menganggap bahwa Kadesh menurut Bibel adalah oase 'Ayn Qudays di dekat
Wadi Al-'Arish, dan bahwa Shur metinya terletak lebih jauh ke arah barat
Sinai, di dekat genting tanah Suez, maka Gerar tidak mungkin terletak
di antara Beersheba dan Gaza, dan juga antara Kadesh dan Shur,
sebagaimana ditegaskan dalam Kejadian 20.
Kalau bangsa Kusy
benar-benar adalah orang-orang Etiopia, dan Gerar terletak di selatan
Palestina, maka kekuasaan atas Gerar oleh bangsa 'Kusy' sebagaimana
dijelaskan dalam Tawarikh II 14, tidak dapat dijelaskan dengan mudah.

Guna
membongkar misteri Gerar, mungkin paling baik jika kita memulai dengan
bukti-bukti yang diberikan oleh Tawarikh II 14, dengan cara memastikan
siapa sebenarnya bangsa Kusy itu. 'Kusy' seperti telah dikatakan tadi
dihubungkan dengan msrym, yang jelas berarti Mesir dalam beberapa
sebutan menurut Bibel (contohnya Raja-raja I 14:25f; Tawarikh II 12:2f;
dan juga Raja-raja II 23:29; Tawarikh II 35:20f; Yeremia 46:2). Di
tempat-tempat lain dalam Bibel, seperti yang akan kita lihat (pada Bab
13 dan 14), nama msrym dapat menandakan satu di antara lokasi di Arabia
Barat, termasuk dusun Misramah (msrm) di dataran tinggi Asir, antara
Abha dan Khamis Mushait, atau dusun Masr (msr) di Wadi Bishah, di
pedalaman Asir. Jika mencari kws (atau 'Kusy') di daerah itu, seseorang
dapat dengan mudah menemukannya sebagai Kuthah (kwt), dekat Khamis
Mushait. Ini merupakan sebuah oase yang terletak di hulu Wadi Bishah,
dan oleh karena itu di daerah itu Masr dapat dijumpai. Di daerah Khamis
Mushait yang sama terdapat oase Qararah (qrr) dan Ghurayrah (gryr, atau
grr) salah satu dari Gerar-gerar dalam Bibel. Di dekatnya terdapat pula
oase Shaba'ah (sb'h atau sb'), yang mestinya adalah 'Shibah' atau
'Beersheba' yang tertera dalam Bibel. Kalau pembaca menganggap bahwa hal
ini sukar untuk dipercaya, pertimbangkanlah hal yang berikut ini, yang
tampaknya membereskan argumentasi saya.

shellameliala wrote:Sebelum beranjak pada sebuah penyajian bukti-bukti secara sistematis
untuk mendukung argumentasi saya bahwa Kitab Bibel berasal dari Arabia,
saya ingin menunjukkan kesesuaian yang sempurna antara geografi Bibel
Ibrani dengan geografi Arabia Barat, dan kesesuaian yang meragukan
antara geografi Bibel Ibrani dengan Palestina. Yang paling membuka
pikiran berkenaan dengan masalah ini ialah pertanyaan mengenai Gerar
(grr), sebuah tempat yang menurut kebanyakan ahli Bibel pernah mengalami
kemakmuran sebagai sebuah kota di daerah pedalaman Gaza, di pesisir
Palestina, tidak jauh dari Bir al-Sab' (atau 'Beersheba'), walaupun di
sana namanya tidak bertahan. Dalam mempertimbangkan lokasi Gerar,
perhatian kita terpusat pada beberapa pertanyaan, termasuk yang
berhubungan dengan tanah Kanaan dan Beersheba menurut Bibel, yang
berbeda dengan Beersheba di Palestina (lihat Peta 6).

Ada empat
buah bagian yang berbeda dalam Kitab Bibel yang berhubungan dengan
Gerar. Dalam penggambarannya mengenai luas daerah kekuasaan orang-orang
Kanaan pada mulanya, (h-kn'ny), Kejadian 10:19 menyebut tempat itu
sehubungan dengan sydn (biasanya dimengerti sebagai Sidon di Phoenicia)
dan 'zh (umumnya dimengerti sebagai Gaza di Palestina). Dalam hal ini
teks ini mengatakan bahwa perbatasan tanah orang-orang Kanaan, di satu
bagian, membentang dari sydn sampai ke 'zh, dan menambahkan bahwa 'zh
terletak searah dengan Gerar, walaupun tidak memperinci lebih lanjut ke
arah mana persisnya. Teks ini juga tidak mengatakan apakah Gerar
terletak antara sydn dan 'zh, atau apakah tempat ini terletak melewati
'zh dari sydn, dan tidak pula terdapat tanda-tanda yang jelas mengenai
jarak antara Gerar dan sydn. Sebaliknya, Kejadian menjelaskan apa bentuk
perbatasan tanah Kanaan di bagian yang lain, bermula dari sydn, akan
tetapi ini pun tidak menjelaskan ke arah mana (lihat di bawah). Dalam
Kejadian 20:1f, Gerar disebut sehubungan dengan 'rs h-ngb; yang dapat
diartikan sebagai 'tanah ngb', yang biasanya ditafsirkan sebagai Naqab
di Palestina atau gurun pasir 'Negeb', atau 'tanah selatan' (bandingkan
dengan kata Arab gnb, disuarakan sebagai ganub), juga ditafsirkan
sebagai Palestina bagian selatan, dan di sana terletak gurun pasir
Negeb. Di sini, Gerar dilukiskan sebagai terletak di antara qds (ditulis
Kadesh) dan swr (ditulis Shur) dan mempunyai seorang 'raja' yang
bernama, 'bymlk (by mlk, ditulis sebagai Abimelech). Dalam konteks ini
tidak ada referensi terhadap kota 'zh.

Dan lagi, dalam Kejadian
26:1f, Abimelech dari Gerar digambarkan sebagai seorang 'raja' plstym
(ditulis sebagai orang-orang Filistin), sebuah deskripsi yang
dihilangkan dalam Kejadian 20. Sebuah nhl grr (diterjemahkan sebagai
'lembah Gerar') juga disebutkan dalam Kejadian 26, berhubungan dengan
lokasi empat buah sumur yang dikenal sebagai 'sq (ditulis sebagai Esek),
stnh (ditulis sebagai Sitnah), rhbwt (ditulis Rehoboth) dan sb'h atau
b'r sb' (ditulis Shibah atau Beersheba). Di sini kota 'zh tidak
disebut-sebut.

Berpaling pada Tawarikh II (14:8f, atau 14:9f
dalam kitab Septuaginta dan terjemahan-terjemahan standar), Gerar
disebutkan berhubungan dengan peperangan antara 'Zerah dari Cushite'
atau 'Zerah dari Etiopia' (zrh h-kwsy) dan Raja Asa dari Yudah (pada
sekitar tahun 908-867 S.M.).[1] Dalam pertempuran tersebut orang-orang
'Cushite' atau 'Etiopia' (h-kwsym) konon menyerbu Yudah dan berhasil
maju sampai ke mrsh (ditulis Mareshah), sebelum terkalahkan oleh Raja
Asa di gy' spth (lembah Zephathah) di dekat Mareshah. Setelah mendapat
kemenangan ini, Raja Asa mengejar para penyerbunya yang telah terpukul
mundur ke Gerar, merampoki kota ini dan sekeliling tanah-tanah pertanian
beserta ternaknya. Kita kemudian dapat menganggap bahwa Gerar dan
daerah sekelilingnya merupakan bagian tanah kekuasaan orang-orang
'Cushite'.

Dalam upaya mereka mencari Gerar, para ahli Bibel dan
para arkeolog tidak memiliki petunjuk-petunjuk lain yang dapat
diselidiki selain dari referensi-referensi dari Bibel ini; mereka pun
hanya memiliki bahan-bahan dari Bibel untuk mengenali daerah kekuasaan
bangsa Kanaan atau daerah kekuasaan bangsa Filistin ataupun bangsa
Cushite. Nama-nama tempat sydn dan 'zh, yang muncul dalam Kejadian 10,
selalu dianggap menunjuk pada Sidon dan Gaza di Suria. Dengan sendirinya
ini mengakibatkan timbulnya prasangka bahwa 'tanah bangsa Kanaan' dalam
Kitab Bibel tertera pada bagian-bagian lain di dalam Kitab Bibel Ibrani
sebagai sebuah kota bangsa Filistin (lihat Bab 14), maka para ahli
Bibel juga telah menganggap bahwa tanah bangsa Filistin ini terdiri dari
daerah pesisir Gaza. Mereka menerima selaku benar bahwa tanah ini tidak
meliputi kawasan lainnya diluar daerah pesisir Palestina, terutama
sekali karena daerah ini dengan jelas menyandang nama mereka (mengenai
nama Palestina, Suria dan Kanaan lihat Bab 1). Disebutnya Gerar dalam
Kejadian 26 berhubungan dengan plstym (yang selalu dianggap berarti
'bangsa Filistin'), ditambah dengan disebutnya Gerar dalam Kejadian 10
berhubungan dengan 'zh atau Gaza bagi mereka nampaknya cukup untuk
membuktikan bahwa tempat itu hanya dapat terletak di daerah pesisir
Palestina.

Selanjutnya, selain dari kenyataan bahwa sydn dan 'zh
dalam Kejadian 10 tampaknya dapat dengan mudah disamakan dengan Sidon
Suria dan Gaza, kebanyakan dari para ahli juga menganggap bahwa h-ngb
dalam Bibel tidak lain adalah gurun pasir Negeb di Palestina (bahasa
Arabnya al-Naqab, atau nqb), walau terkadang mengakui bahwa ungkapan
Ibrani 'rs h-nqb mungkin hanya berarti 'negara selatan', yang meskipun
demikian, mereka tetap saja menganggapnya sebagai Palestina bagian
selatan. Beersheba, atau b'r sb' (alias sb'h, atau 'Shibah')
rupa-rupanya hanya menunjuk pada Bir al-Sab', di daerah yang sama. Namun
sewaktu para arkeolog Bibel menggali Bir al-Sab' di Paletina - yang
sudah jelas merupakan nama Arab - penemuan yang paling kuno yang mereka
temukan, seperti yang telah diketahui, berasal dari akhir periode Rumawi
atau Bizantin, yang sebagian pedusunannya di Suria telah mulai
diarabkan dengan pesat. Benteng-benteng yang dengan lemah diduga sebagai
benteng-benteng Israil, dan mungkin berasal dari zaman Bibel baru-baru
ini ditemukan di daerah itu beberapa kilometer dari kota itu.

Dalam
bahasa Arab, Bir al-Sab' berarti 'Sumur Binatang Buas', walaupun dapat
pula diartikan sebagai 'Sumur Tujuh'. Arti yang terakhir dapat
diperkirakan sebagai terjemahan bahasa Arab dari kata Ibrani b'r sb',
yang dengan janggal berarti 'Tujuh Sumur' (bukan 'Sumur Tujuh' atau b'r
h-sb'). Lebih mungkin lagi, nama Ibrani itu berarti 'Sumur Kelimpahan'.
Nama alternatif yang diberikan kepada tempat yang sama di Kejadian 26,
yaitu sb'h (dalam bentuk feminin) dapat juga berarti 'Kelimpahan,
kekenyangan'. Untuk memberi arti 'Sumur Kelimpahan', bentuk Arab dari
b'r sb' harus diubah menjadi Bir Shaba' (b'r sb') atau Bir Shaba'ah (b'r
sb'h) dan bukan Bir al-Sab' (b'r sb'). Hal ini, ditambah dengan bukti
negatif penemuan arkeologi itu, menentang prasangka bahwa Bir al-Sab'
Palestina itulah yang merupakan Beersheba yang tertera dalam Bibel
Ibrani. Namun untuk lebih adilnya, kebanyakan para ahli Bibel mengakui
bahwa menempatkan Gerar antara Gaza Palestina dan Bir al-Sab' merupakan
suatu persoalan. Suatu karya standar geografi menurut Bibel (Kraeling,
halaman 80) melukiskan keadaannya sebagai berikut:

Di mana
persisnya Gerar terletak masih belum dapat dipastikan dan masih
tergantung pada bagaimana seseorang menempatkan kota-kota lain di
kawasan daerah ini.... Pada akhir zaman Rumawi ada sebuah distrik, yaitu
Geraritike, jelas dinamakan demikian karena sebagian besar terdiri dari
wilayah lama Gerar, dan pada waktu itu Beersheba termasuk dalam
wilayahnya. Tell Jemeh, sebuah bukit penting di sebelah selatan Gaza,
yang sebagian besar telah digali oleh Flinders Petrie pada tahun 1927,
olehnya dikenali sebagai Gerar. Sejumlah ahli meragukan akan hal ini....
dan lebih suka memilih Tell esh-Sheri'a di barat laut Beersheba sebagai
Gerar. Namun menurut sebuah laporan pada tahun 1961, arkeolog-arkeolog
Israil telah menemukan sebuah bukit tidak jauh dari tempat itu, di jalan
antara Beersheba dan Gaza, Tell Abu Hureira, dengan
peninggalan-peninggalan pra-Hyksos, lebih penting dari kedua tell itu,
dan mempunyai persamaan dengan Gerar (bandingkan dengan Simons, alinea
369).

Suatu problema dalam pencarian Gerar antara Beersheba dan
Gaza timbul dari kenyataan bahwa kota ini digambarkan pada Kejadian 20
sebagai terletak antara Kadesh (qds) dan Shur (swr). Tetapi tidak ada
tempat yang menyandang nama-nama seperti itu yang dapat dikenali di
daerah Gaza-Beersheba pada masa ini, kalau kita menganggap daerah ini
mungkin merupakan Geraritike dari zaman Rumawi. Sebenarnya, pengenalan
terhadap kedua tempat yang disamakan dengan lokasi-lokasi di Palestina
bagian selatan dan di semenanjung Sinai sangat lemah. Kraeling
menyimpulkan:

Titik Kadesh mungkin merupakan sebuah titik
tetap (hal. 69)... Kadesh terletak di segitiga el 'Arish - Raphia -
Qoseimeh, yang jelas merupakan suatu distrik tunggal di seluruh daerah
Sinai. Di sini sebuah kelompok suku pengembara yang besar pun dapat
menetap untuk waktu yang tak terbatas. Survei terhadap daerah Negeb di
Israil oleh Nelson Glueck... sejak tahun 1951, telah membuktikan
kenyataan bahwa tempat ini pernah dihuni oleh orang-orang dalam jumlah
yang cukup besar pada pertengahan Zaman Perunggu dan lagi pada Zaman
Besi II, dan kemudian pada Zaman Nabataea dan pada akhir zaman Rumawi...
Sebuah tempat yang bernama 'Ain Qedeis telah ditemukan pada tempat yang
layak pada tahun 1842, oleh J. Rowlands... Tempat itu kemudian
ditemukan kembali oleh H.C. Trumbull yang mengumumkannya pada tahun
1884. Di dekatnya, sebuah tempat yang bernama 'Ain el-Qhudeirat, yang
merupakan sebuah mata air yang lebih melimpah, terdapat sebuah bukit
yang menandakan sebuah perkampungan dengan pecahan-pecahan barang tanah
dari Zaman Besi. Menurut Glueck, ini merupakan lokasi utama dari Zaman
Besi di seluruh daerah itu (hal. 117)... Shur dianggap sebagai kata
Ibrani untuk garis pertahanan Mesir di Genting Tanah Suez, meskipun kata
itu, yang berarti 'tembok', tidak menggambarkan pertahanan ini secara
tepat. Menurut arkeolog Perancis Cledat, yang menyelidiki daerah itu,
tampaknya terdiri dari pos-pos pertahanan yang tidak saling menyambung.
Bagaimanapun juga, jalan menuju Shur (drk _wr, Kejadian 16:7) mungkin
merupakan jalur transportasi kuno ke Mesir dari Beersheba, dinamakan
Darb el Shur oleh Wooley dan Lawrence, dan melewati Khalasa, Ruheibeh,
Bir Birein', Muweileh ke arah selatan (hal. 69).

Pendeknya,
terletaknya Kadesh dan Shur di selatan Palestina dan Sinai merupakan
tidak lebih dari suatu dugaan saja, hanya sebuah dugaan yang mengasal.
Perlu pula dicatat bahwa tidak ada Gerar yang dapat ditemukan antara
'Ayn Qudays dan daerah genting Suez. Kalaupun Gerar terletak di sana,
bagaimanapun juga letaknya mestinya jauh dari Gaza dan bir al-Sab', yang
samasekali tidak menolong kita.

Kesulitan dalam menempatkan
Gerar di Palestina dilipatgandakan oleh referensi mengenai tempat ini
dalam Tawarikh II 14. Di sini kota ini nampaknya dimiliki oleh bangsa
Kusy (h-kwsym), yang biasanya disamakan dengan bangsa 'Etiopia',
terutama karena teks-teks Bibel sering menghubungkan Kusy, atau kws
dengan msrym, yang selama ini dianggap berarti 'Mesir' (mengingat bahwa
Etiopia adalah tetangga Mesir di sebelah selatan). Dalam Septuaginta
Yunani kata Ibrani kws terkadang diubah melalui transliterasi, dan
terkadang diterjemahkan secara bebas sebagai Aithiopia atau Aithiopes,
dan hal ini mendorong para ahli Bibel modern untuk menyamakan tempat ini
dengan Etiopia. Andaikata bangsa Kusy benar-benar adalah bangsa
Etiopia, adalah lazim bila seseorang bertanya bagaimana mereka dapat
menguasai suatu daerah di Palestina yang jauh itu? Mungkinkah bangsa
Etiopia tersebut merupakan bangsa Mesir pada abad ke-duapuluhlima atau
dinasti 'Etiopia' (716-656 S.M.)? Rasanya ini tak boleh jadi, mengingat
bahwa mereka memerangi Asa, yang kekuasaannya sebagai raja telah
berakhir sekitar satu setengah abad sebelumnya. Di sini Kraeling lagi
(hal. 217) menggambarkan bagaimana kesulitan ini yang sejauh kini telah
terpecahkan:

Kisah dalam Tawarikh... menegaskankan
pengetahuan (sic) tentang sebuah pendudukan pada zaman pemerintahan Asa
oleh Zerah dari Kusy atau Zerah dari Etiopia... Bangsa Etiopia tidak
memegang kekuasaan di Mesir sebelum ada berikutnya, maka orang Kusy ini
tentunya bukan seorang Fir'aun, namun mungkin ia adalah seorang gubernur
Mesir dari kerajaan 'Sungai kecil Mesir'[2] dan daerah dalam kekuasaan
Mesir di sebelah utaranya sampai sejauh Gerar. Kita juga mendengar dari
tempat lain bahwa 'putra-putri Ham' (dengan kata lain, Kusy) tinggal
bersebelahan dengan suku Simeon[3] di daerah selatan. (Tawarikh I 4:3a)
dan Gedor (mengenai penyangkalan hal yang belakangan ini, lihat Simons,
alinea 322).

Perlu ditambahkan pula di sini bahwa Mareshah (atau
mrsh) dan dari sini 'Zerah dari Etiopia' mencapai serangannya terhadap
Yudah, telah dikenali dengan sebuah Tall Sandahannah di Palestina bagian
selatan, 'yang juga menandakan Maris Greco Rumawi... di sebelah timur
hirbet mer'ash, yang nama kunonya masih ada' (Simons, alinea 318).
Sebenarnya 'Mer'ash' (mr's) dan 'Mareshah' (mrsh) samasekali tidak
merupakan nama yang sama, dan hanya mungkin terlihat sama oleh mereka
yang bukan pemakai bahasa Semit, yang mengabaikan desahan tekak yang
disuarakan pada nama yang pertama, karena mereka tidak dapat
mengucapkannya. 'Lembah Zephathah' (gy' spth) telah membuat pengenalan
atasnya begitu sulit sampai-sampai tidak ada yang mencoba untuk menerka
lokasinya --betapa pun ngawur terkaan itu. Salah satu penjelasan
mengenai hal ini ialah bahwa bentuk Ibrani dari nama yang sama mungkin
tidak lebih dari suatu ketidak jelasan teks (Simons, alinea 254),
penjelasan yang bukan merupakan pemecahan yang memuaskan bagi problema
ini.

Untuk meringkaskan, kita dapat menyimpulkan yang berikut ini:

Pengenalan terhadap Gerar menurut Injil di Palestina belum
memberikan hasil yang memuaskan, dan tidak ada tempat-tempat di sana
yang masih memakai nama itu.
Telah ada dugaan bahwasanya mestinya
Gerar terletak di Palestina bagian selatan, karena Kejadian 10
menyebutkan tempat itu berhubungan dengan sebuah 'zh, yang diperkirakan
adalah Gaza di Palestina, sedangkan Kejadian 26 menyebutnya berhubungan
dengan sebuah sb'h atau b'r sb', yang diperkirakan adalah Bir al-Sab' di
Palestina, yang sekarang biasa disebut Beersheba.
Kalau kita
menganggap bahwa Kadesh menurut Bibel adalah oase 'Ayn Qudays di dekat
Wadi Al-'Arish, dan bahwa Shur metinya terletak lebih jauh ke arah barat
Sinai, di dekat genting tanah Suez, maka Gerar tidak mungkin terletak
di antara Beersheba dan Gaza, dan juga antara Kadesh dan Shur,
sebagaimana ditegaskan dalam Kejadian 20.
Kalau bangsa Kusy
benar-benar adalah orang-orang Etiopia, dan Gerar terletak di selatan
Palestina, maka kekuasaan atas Gerar oleh bangsa 'Kusy' sebagaimana
dijelaskan dalam Tawarikh II 14, tidak dapat dijelaskan dengan mudah.

Guna
membongkar misteri Gerar, mungkin paling baik jika kita memulai dengan
bukti-bukti yang diberikan oleh Tawarikh II 14, dengan cara memastikan
siapa sebenarnya bangsa Kusy itu. 'Kusy' seperti telah dikatakan tadi
dihubungkan dengan msrym, yang jelas berarti Mesir dalam beberapa
sebutan menurut Bibel (contohnya Raja-raja I 14:25f; Tawarikh II 12:2f;
dan juga Raja-raja II 23:29; Tawarikh II 35:20f; Yeremia 46:2). Di
tempat-tempat lain dalam Bibel, seperti yang akan kita lihat (pada Bab
13 dan 14), nama msrym dapat menandakan satu di antara lokasi di Arabia
Barat, termasuk dusun Misramah (msrm) di dataran tinggi Asir, antara
Abha dan Khamis Mushait, atau dusun Masr (msr) di Wadi Bishah, di
pedalaman Asir. Jika mencari kws (atau 'Kusy') di daerah itu, seseorang
dapat dengan mudah menemukannya sebagai Kuthah (kwt), dekat Khamis
Mushait. Ini merupakan sebuah oase yang terletak di hulu Wadi Bishah,
dan oleh karena itu di daerah itu Masr dapat dijumpai. Di daerah Khamis
Mushait yang sama terdapat oase Qararah (qrr) dan Ghurayrah (gryr, atau
grr) salah satu dari Gerar-gerar dalam Bibel. Di dekatnya terdapat pula
oase Shaba'ah (sb'h atau sb'), yang mestinya adalah 'Shibah' atau
'Beersheba' yang tertera dalam Bibel. Kalau pembaca menganggap bahwa hal
ini sukar untuk dipercaya, pertimbangkanlah hal yang berikut ini, yang
tampaknya membereskan argumentasi saya.

huahahahahaha...

hei muslim tolol yang nyamar jadi nonmuslim yang mau jadi mualaf!!! huahahahahahaha...

kajian geografis atas sejarah alkitab sudah dari dulu dilakukan dan semakin banyak ditemukan artefak baru yang mendukung

isi alkitab...

Alkitab itu runut, makanya mudah dimengerti dibaca dari awal sampai akhir...

coba baca quran, huahahahaha... ga jelas ujung pangkalnya dimana....gw udah coba baca ama pembantu gw yang muslim

dia aja bingung...huahahahahahaha....


plus banyak fakta yang tidak sesuai sejarah...

contoh:

1. mesjid alqsa baru berdiri sekitar tahun 700 M
tapi israj miraj terjadi tahun 670 M
huahahahahaha...

2. Dan mereka menjual Yusuf dengan harga yang murah, yaitu beberapa dirham saja, dan mereka merasa tidak tertarik hatinya
kepada Yusuf. (Qs 12:20)
Inilah ayat Alquran yang menyatakan bahwa Dirham sudah dikenal pada jaman Yusuf
APAKAH MATA UANG DIRHAM DI GUNAKAN SEJAK NABI YUSUF?
Jawabannya tidak, mata uang saat itu adalah syikal

huahahahaahahaaa....

hei pisspot..... nggak usah belagu deh loe. injilmu ada 4 dan semuanya saling bertentangan, sebagian besar nyomot dari perjanjian lama........lu harus bersyukur, yg melakukan kajian geografi bible tuh orang islam.....

shellameliala wrote:hei pisspot..... nggak usah belagu deh loe. injilmu ada 4 dan semuanya saling bertentangan, sebagian besar nyomot dari perjanjian lama........lu harus bersyukur, yg melakukan kajian geografi bible tuh orang islam.....

melakukan kajian geografi bible tuh orang islam,

makanya makin kacau bin ga karuan ,? dan memang islam itu sukanya maen klaim seenak udelnya...?? semua nabi milik yahudi diklaim sebagai milik kepunyaannya..?
jeng kelin.. jeng kelin...

maen paksa dan maen rampas barang / sesuatu yg bukan sebagai miliknya ? macam anak kecil sifatnya.

s4n7i wrote:

shellameliala wrote:hei pisspot..... nggak usah belagu deh loe. injilmu ada 4 dan semuanya saling bertentangan, sebagian besar nyomot dari perjanjian lama........lu harus bersyukur, yg melakukan kajian geografi bible tuh orang islam.....

melakukan kajian geografi bible tuh orang islam,

makanya makin kacau bin ga karuan ,? dan memang islam itu sukanya maen klaim seenak udelnya...?? semua nabi milik yahudi diklaim sebagai milik kepunyaannya..?
jeng kelin.. jeng kelin...

maen paksa dan maen rampas barang / sesuatu yg bukan sebagai miliknya ? macam anak kecil sifatnya.

nji... nji....aku jua tak habis pikir,kenapa kebencianmu mendalam kepada orang islam, tapi kepada orang yahudi yang menyalibkan tuhanmu kau malah membelanya. tahu nggak, sebagian besar makam nabi-nabi israel dijaga dan dilestarikan oleh umat islam.

shellameliala wrote:

s4n7i wrote:

shellameliala wrote:hei pisspot..... nggak usah belagu deh loe. injilmu ada 4 dan semuanya saling bertentangan, sebagian besar nyomot dari perjanjian lama........lu harus bersyukur, yg melakukan kajian geografi bible tuh orang islam.....

melakukan kajian geografi bible tuh orang islam,

makanya makin kacau bin ga karuan ,? dan memang islam itu sukanya maen klaim seenak udelnya...?? semua nabi milik yahudi diklaim sebagai milik kepunyaannya..?
jeng kelin.. jeng kelin...

maen paksa dan maen rampas barang / sesuatu yg bukan sebagai miliknya ? macam anak kecil sifatnya.

nji... nji....aku jua tak habis pikir,kenapa kebencianmu mendalam kepada orang islam, tapi kepada orang yahudi yang menyalibkan tuhanmu kau malah membelanya. tahu nggak, sebagian besar makam nabi-nabi israel dijaga dan dilestarikan oleh umat islam.

tanyakan kenapa pada diri anda sendiri , jangan kepada saya...?
saya kaga pernah membenci orang tanpa suatu / adanya alasan.?(sekalipun orang tersebut beragama islam)?!?
perlu anda catat : teman sayapun juga banyak yg muslim .
tp jikalau perbuatan dlm keseharian yg saya lihat adalah baik ,saya ga da beralasan utk tidak bergaul dengan mereka juga.
tp jika orang tersebut biang onar, biang reseh, dan perbuatannya buruk di mata saya ,lebih baik saya menghindar dan gak bergaul daripada saya nantinya mendapat celaka dari mereka.
tentang penyaliban itu adl suatu ketetapan , jika tidak terjadi justru dipastikan manusia pasti masuk ke nereka semuanya.
keselamatan itu disediakan bagi dan untuk yg mau percaya dan meninggikan Anak Manusia.
(kalo ada yg kagak percaya ? ya sudah ga perlu comment yg ga karu-karuan ataupun mengejek?!?)

s4n7i wrote:

shellameliala wrote:

s4n7i wrote:

shellameliala wrote:hei pisspot..... nggak usah belagu deh loe. injilmu ada 4 dan semuanya saling bertentangan, sebagian besar nyomot dari perjanjian lama........lu harus bersyukur, yg melakukan kajian geografi bible tuh orang islam.....

melakukan kajian geografi bible tuh orang islam,

makanya makin kacau bin ga karuan ,? dan memang islam itu sukanya maen klaim seenak udelnya...?? semua nabi milik yahudi diklaim sebagai milik kepunyaannya..?
jeng kelin.. jeng kelin...

maen paksa dan maen rampas barang / sesuatu yg bukan sebagai miliknya ? macam anak kecil sifatnya.

nji... nji....aku jua tak habis pikir,kenapa kebencianmu mendalam kepada orang islam, tapi kepada orang yahudi yang menyalibkan tuhanmu kau malah membelanya. tahu nggak, sebagian besar makam nabi-nabi israel dijaga dan dilestarikan oleh umat islam.

tanyakan kenapa pada diri anda sendiri , jangan kepada saya...?
saya kaga pernah membenci orang tanpa suatu / adanya alasan.?(sekalipun orang tersebut beragama islam)?!?
perlu anda catat : teman sayapun juga banyak yg muslim .
tp jikalau perbuatan dlm keseharian yg saya lihat adalah baik ,saya ga da beralasan utk tidak bergaul dengan mereka juga.
tp jika orang tersebut biang onar, biang reseh, dan perbuatannya buruk di mata saya ,lebih baik saya menghindar dan gak bergaul daripada saya nantinya mendapat celaka dari mereka.
tentang penyaliban itu adl suatu ketetapan , jika tidak terjadi justru dipastikan manusia pasti masuk ke nereka semuanya.
keselamatan itu disediakan bagi dan untuk yg mau percaya dan meninggikan Anak Manusia.
(kalo ada yg kagak percaya ? ya sudah ga perlu comment yg ga karu-karuan ataupun mengejek?!?)

kamu memang nggak benci orang secara personal nji, tapi kamu benci islamnya, tuh aq dah liat gimana kebencian kmu pada islam.....

adalah hal konyol sekali jika penyaliban tidak terjadi maka semua manusia masuk neraka. Yesos disalibkan karena apa, dan dampak penyalibannya apa, kamu tahu nggak?