jejak ekspedisi raja shesonks

Begitu pentingnya Bibel Ibrani bagi
manusia modern sampai-sampai seluruh Timur Dekat telah diselidiki guna
membuktikan kebenaran sejarahnya. Akan tetapi seperti yang telah saya
kemukakan, penafsiran tradisional yang salah mengenai geografi menurut
Bibel, telah menimbulkan salah pengertian atas sejarah geografi Timur
Dekat kuno pada umumnya. Sebuah contoh yang layak dari kebingungan yang
timbul akibat kesalahan dalam penempatan yang kritis ini, diberikan oleh
sebuah analisa atas catatan-catatan Mesir yang telah banyak diteliti
berkenaan dengan ekspedisi Raja Sheshonk I.[1]

Sheshonk I ialah
seorang raja Mesir dari dinasti ke-22 yang berkuasa dari sekitar tahun
945 sampai tahun 924 S.M., dan memimpin sebuah kampanye militer melawan
kota-kota Yudah yang disebutkan secara singkat dalam Raja-raja I
14:25-26; Tawarikh II 12:2-9. Sampai sejauh ini daftar nama-nama tempat
yang telah ia taklukkan atau kunjungi telah dipelajari dengan
berdasarkan anggapan bahwa mereka adalah kota-kota Palestina (lihat Peta
9). Secara sepintas lalu ini bukanlah suatu hal yang tidak masuk di
akal, karena Sheshonk, seperti halnya para penguasa Mesir kuno lainnya
tentunya banyak berurusan dengan Palestina dan Suria. Sebuah pecahan
dari sebuah stela (pilar tegak yang biasanya berinskripsi dan bergambar)
Mesir yang ditemukan di pesisir Palestina memuat namanya, atau apa yang
dianggap para ahli adalah namanya, tetapi bukti seperti ini tidak harus
berarti bahwa ia benar-benar berada di sana pada waktu ekspedisinya
melawan Yudah, yang tercatat ini, dilakukan. Inskripsi-inskripsi Mesir
kuno dan barang-barang hasil kecerdasan manusia yang memuat nama
raja-raja Mesir kuno telah ditemukan di pelbagai daerah di Timur Dekat,
namun hanya beberapa ahli saja yang memandang bahwa dengan adanya
barang-barang tersebut di sana mutlak menunjukkan bahwa raja-raja itu
pernah sekali waktu melewati sekitar daerah barang-barang tersebut
ditemukan.

Terus-terang saja, pendapat saya adalah bahwa pada
ekspedisinya melawan Yudah, Sheshonk tidak pergi ke Palestina. Bertolak
untuk ekspedisinya dari satu pelabuhan laut Mesir di sepanjang pantai
Laut Merah, Sheshonk mendarat di suatu tempat di sepanjang pantai Hijaz,
nampaknya di dekat Lith. Tujuannya di sana agaknya adalah untuk
melakukan suatu unjuk kekuatan militer besar-besaran guna mengingatkan
raja-raja Yudah dan para penguasa Arabia Barat lainnya bahwasanya
wilayah mereka masih terletak dalam jangkauan kerajaan Mesir yang kuat
itu. Setelah mendapat tempat berpijak di pedalaman Lith, Fir'aun Mesir
ini meneruskan perjalanannya ke arah selatan menuju ke pusat Yudah,
mungkin dengan melalui jalan pesisir atau dengan mengambil jalan lain
lebih jauh di pedalaman yang menyusuri barisan perbukitan pertama. Dalam
perjalanannya menuju tempat itu sekali-kali melakukan serangan-serangan
tiba-tiba ke wilayah pegunungan dan sekali waktu ia berhasil menembus
tebing curam Sarat sampai sejauh Al Sharim yang menurut hemat saya
mungkin adalah lokasi 'Yerusalem'-nya Bibel Ibrani. Mungkin tergejolak
dengan keberhasilannya di daerah tersebut, ia memberanikan diri untuk
bergerak lebih jauh ke selatan memasuki wilayah Jizan, yang
operasi-operasi militernya tampaknya agak terbatas, mungkin disebabkan
oleh perlawanan berat yang ia dapatkan dari suku-suku pegunungan di
wilayah itu. Dari tempat itu Sheshonk kembali ke daerah sekitar Lith,
dan ia menundukkan tidak saja pelbagai tempat di sisi maritim tebing
curam, tetapi juga banyak tempat lain di wilayah Taif, dan terus
melakukan penaklukan-penaklukannya ke arah pedalaman sampai batas padang
pasir.

Begitulah kira-kira dugaan saya, berdasarkan penafsiran
kembali ekspedisi Sheshonk seperti yang tertera dalam Kitab Bibel Ibrani
dan dalam catatan topografis Sheshonk sendiri. Tak perlu saya katakan
lagi bahwa rencana perjalanan ekspedisi yang telah saya selidiki
tersebut tidak cocok dengan apa yang telah dikemukakan oleh para ahli
Bibel tradisional, yang menurut hemat saya telah melakukan suatu tipu
daya yang membingungkan dalam upaya mereka untuk memaksakan suatu logika
atas kisah Sheshonk guna menempatkannya di dalam kawasan perbatasan
Palestina. Namun versi mereka tidak dapat ditanggapi secara
bersungguh-sungguh karena versi tersebut berdasarkan pada dugaan yang
aneh, yaitu bahwa ahli-ahli penulis Mesir yang bertanggung jawab dalam
merekam kisah-kisah tersebut tidak tahu bagaimana cara menterjemahkan
nama-nama tempat dalam kisah-kisah tersebut ke dalam bahasa dan tulisan
mereka. Mengingat bahwa bahasa Mesir kuno masih berhubungan dekat dengan
bahasa-bahasa Semit lainnya, ini nampaknya tidak mungkin terjadi.
Kalaupun kita menerima hipotesa yang begitu meragukan, yaitu menempatkan
nama-nama semua tempat yang ada dalam daftar-daftar Sheshonk di
Palestina, ini hanya dapat dilakukan dengan sikap acuh tak acuh
samasekali terhadap teks-teks Mesir yang orisinal. Maka dari itu
tidaklah mengherankan jika ada perselisihan pendapat di antara para ahli
Bibel mengenai apa yang sebenarnya terjadi dalam ekspedisi Sheshonk.
Namun kalau kita membaca kisah ini sambil memikirkan tetapi geografi
Arabia Barat, banyak --atau bahwa mungkin semua-- kesulitan yang ada
dapat terpecahkan, sehingga apa yang tertinggal hanyalah rencana
perjalanan yang jelas ekspedisi raja Mesir tersebut. Saya menegaskan
kalau daftar-daftar topografi Mesir lainnya dan juga daftar-daftar
topografi Mesopotamia yang seperti ini diteliti dengan cara yang sama,
maka hasilnya akan mengejutkan (lihat, contohnya, komentar saya mengenai
Charchemish dan Karkara dalam Bab 1, Catatan 11, dan mengenai
penaklukan-penaklukan Sargon II dan Surat-surat Amarna, dalam Bab 5).

Memang
benar bahwa kisah-kisah menurut Bibel mengenai ekspedisi Sheshonk
(dalam Bibel swsq atau sysq, 'Shishak') melawan Yudah tidak diceritakan
secara mendalam. Yang terpanjang di antara keduanya --yaitu dalam
Tawarikh II 12:2-9-- hanya mengabarkan bahwa raja Mesir itu datang
dengan sebuah pasukan yang besar, 'menduduki kota-kota kubu Yudah dan
maju sampai sejauh Yerusalem', tanpa merampasnya. Raja 'Yudah', yaitu
Rehoboam, putra Sulaiman, tampaknya berhasil menyuap para penjajah itu
dengan 'harta karun dari Rumah Tuhan (dengan kata lain 'kuil') dan harta
karun dari rumah raja'. Mungkin inilah sebabnya mengapa 'Yerusalem'
tidak terdapat di antara nama-nama yang dapat terbaca di dalam
daftar-daftar Sheshonk. Mungkin juga, tentunya, nama kota tersebut ada
dalam bagian-bagian yang telah hilang dari daftar tersebut, atau yang
ada dalam bentuk pecahan-pecahan yang tak dapat terbaca dan diuraikan.

Seperti
yang telah saya katakan, Sheshonk mestinya menyeberangi Laut Merah dan
mendarat di pantai Hijaz bagian selatan di dekat Lith. Dari sana ia
meneruskan perjalanannya mendaki bukit dan menaklukkan enam tempat di
pedalaman Lith (nomor 10-15 dalam daftar besar Sheshonk di kuil Amon di
Karnak), empat di antaranya masih dapat terbaca. Tempat-tempat ini
adalah, seperti yang diberi nomor pada daftar topografi Sheshonk yang
orisinal:

10. mtt': Muti' (mt') di Wadi Adam, atau al-Mat'ah (mt') di Wadi al-Ja'izah lebih jauh di selatan.

13. rbt: Ribat (rbt) di dataran rendah Zahran, atau Ribat yang lain, lebih jauh di selatan di Wadi al-Shaqqah.

14. t'kni',[2] Taanach dalam Bibel, atau t'nk; kini Ka'nah (k'nt) di dataran rendah Zahran.[3]

15. snmi:[4] al-Mashniyyah (msny) di dataran tinggi Zahran.

Dalam
serangan pertamanya menuju ke pedalaman, Sheshonk tampaknya berhasil
menaklukkan sebuah tempat di Wadi Ranyah, yang hulunya terdapat di
wilayah Zahran:

16. snri':[5] Sharyaniyyah (sryny):

Ia kemudian kembali ke pedalaman Lith tempat ia merampas sebuah tempat lagi:

17. rhbi': Wadi Rahabah (rhb), suatu kelompok pedesaan di dataran rendah Zahran; atau Ruhbah (rhb) di Wadi Adam.

Kemudian
Sheshonk melanjutkan perjalanannya ke arah selatan menuju ke
daerah-daerah tengah Yudah, di pedalaman Qunfudhah dan Birk. Ia dapat
saja mengambil jalan pantai atau jalan yang terletak lebih jauh di
pedalaman yang menyusuri barisan bukit pertama. Dalam perjalanannya
menuju tempat itu ia berhenti di berbagai tempat untuk melakukan
serangan-serangan ke dalam wilayah-wilayah pegunungan (lihat Bab 10). Di
antara ketujuhbelas tempat yang ia serang nama-nama limabelas tempat
dapat dikenali dengan tingkat kepastian yang berbeda:

18. hprmi'
(diuraikan sebagai hpr mi'): Hafar (hpr), dikenali sehubungan dengan
Muwayh (mwy) yang terletak di dekatnya di sekitar daerah Qunfudhah guna
membedakannya dari Hfar yang lain yang terletak di daerah yang sama dan
di daerah-daerah yang lain.[6] Hafar kini adalah desa di distrik
administratif Muwayh.

19. idrm, juga dibaca 'drm: al-Marda (mrd') di wilayah Majaridah.

21. swd: al Dish (dys) di pedalaman Hali.

22.
mhnm: jelas sebuah metatesis kota dalam Bibel 'Mahanaim' (mhnym) yang
kini mestinya adalah Umm Manahi (jamak Arab dari mnh, metatesis mhn yang
bentuk jamak Ibraninya adalah mhny) di wilayah Qunfudhah.[7]

23. qb'n: Al Jub'an (gb'n), dalam Bibel adalah 'Gibeon' (gb'wn) di wilayah Majaridah.

24.
bt h(w)rn: al-Rawhan (rwhn), dalam Bibel adalah 'Beth-horon (byt hwrwn)
di wilayah Qunfudhah; kecuali kalau yang terakhir itu adalah Khayran
(hyrn) di Wadi Adam.

25. qdtm: mungkin makdah (mkdt) di wilayah Bahr.

26. iyrn: al-Rawn (rwn) di pedalaman Hali.[8]

27.
mkdi': Maqdi (mqd) di wilayah Qunfudhah, satu di antara tiga 'Meggido'
(mgdw) yang tertera di dalam Bibel, yang dua lainnya adalah Maghdah
(mgd) di wilayah Taif (lihat Catatan 3), dan Shu'ayb Maqdah ('lembah
mqd) di Wadi Adam.

28. idr: Wadhrah (wdr) di wilayah Bahr.

29.
id hmrk (diuraikan sebagai h-mrk): id dalam nama ini (Ibraninya adalah
yd) adalah padanan kata dari kata Arab wadi (wd) atau 'lembah'; h-mrk,
dengan kata sandang tertentu Arab) di wilayah Qunfudhah. Desa al-Marakah
sebenarnya terletak di salah satu wadi atau lembah utama daerah
tersebut.

31. hinm, juga dibaca h'y'nm: Hawman (hwmn) di wilayah
Qunfudhah; Al-Hawman di wilayah Ballasmar; atau Hawman di wilayah
Muhayil.

32. 'rn: 'Arin ('rn), 'Eran' ('rn) yang tertera dalam
Bibel di wilayah Qunfudhah; kecuali kalau yang terakhir ini adalah Al
Ghurran (grn) wilayah Bani Shahr.

33. brn, juga dibaca brm: Barmah (brm) di wilayah Qunfudhah; kecuali kalau itu adalah Burran (brn) di dataran rendah Zahran.

34.
dt ptr, juga dibaca d dptr:[9] mungkin al-Fatrah ('l-ptr) di Rijal
Alma', atau al-Dafrah ('l-dprt) di wilayah Bahr; kecuali kalau
referensinya adalah kepada al-Dafrah yang lain di distrik Faifa di
wilayah Jizan (lihat di bawah).

Mestinya pada tahap ini, dari
kampanye militernya, Sheshonk menyeberangi tebing curam dan menggempur
Al Sharim, dengan kata lain kota yang dianggap Yerusalem di wilayah
Nimas, tanpa memasuki kota itu. Tetapi setibanya ia di dt ptr atau d
dptr, Sheshonk telah jalan menuju ke arah selatan untuk melakukan
penyerangan-penyerangan yang cepat di pedalaman Jizan atau mungkin ia
telah berada di sana pada waktu itu (lihat no. 34). Keempat tempat yang
mestinya ditaklukkannya di daerah tersebut adalah yang berikut ini:

35. ihm: Wahm (whm) di distrik Masarihah.

36.
bt'rm: 'Umar ('mr), nama lengkapnya Qaryat 'Umar Maqbul (harfiahnya
berarti 'desa 'Umar yang kepadanya doa, atau ziarah ditujukan', yang
menjelaskan makna kata bt, atau 'kuil' pada nama yang tertera dalam
daftar Sheshonk) di distrik Madaya.

37. kgri: Gharqah (grq) di
distrik Abu 'Arish; tampaknya merupakan tempat asal orang-orang 'Arki'
('rqy, genitif 'rq atau 'rqh) dalam Kejadian 10:17, yang sampai kini
dianggap sebagai 'Arqa di Libanon bagian utara, di pedalaman Tripoli.

38. sik: Kus (kws) di distrik Masarihah atau Kis (kys) di distrik 'Aridah.

Sepulangnya
dari wilayah Jizan, Sheshonk singgah di bt tpw(h) ('Beth-Tappuah' atau
dalam Bibelnya byt tpwh, Yosua 15:33), kini al-Fatih (pth) di wilayah
Bahr. Dari sana ia langsung kembali menuju pedalaman Lith dan melakukan
penaklukan-penaklukan baru di sana (terutama di Wadi Adam), ia kemudian
melanjutkan serangan-serangannya, kali ini menyeberangi daerah rendah
Buqran guna menaklukkan tempat-tempat di wilayah Taif. Di antara
tempat-tempat baru yang ia jajah di Wadi Adam adalah yang sebagai
berikut:

40. ibri': Wabir (wbr).

55. p'ktt: Qatit (qtt).[10]

56. idmi': Wadmah (wdm).

58. (m)qdr: Maqdhar (mqdr).

67.
inmr: Namirah (nmr); kecuali kalau itu adalah Namirah lain, atau Namir
(nmr) di luar Wadi Adam, tetapi dekat dengan pedalaman Lith.

69. ftisi': Fatish (pts).

74. (h)bri: Khabirah (hbr).

78. 'dit: Adyah ('dyt).

112 dan 119. irhm: al-Rahm (rhm), nampaknya dua kali diserang.

113. ir (i'): Waryah (wryh), 'Yorah'-nya Bibel (ywrh, lihat Bab .

Di
luar Wadi Adam tampaknya Sheshonk berhasil menduduki Yarar ('l yrr) di
wilayah Banu 'Amr di Sarat. Nama ini ditulis dalam daftar (no. 70)
sebagai irhrr atau 'r hrr (diuraikan sebagai h-rr), 'r bahasa Mesir
mewakili 'l bahasa Semit (Arabnya Al), karena orang-orang Mesir kuno
menulis l sebagai r (dan terkadang sebagai n). Di daerah pedalaman Lith
yang lebih luas tempat-tempat berikut ini juga diserang:

45. bt dbi: Umm Zabyah ('m zby).

54. (q)dst: Kadisah (kdst).

57. dmrm (diuraikan sebagai d mrm): Al Maryam ('l mrym, dalam Bibel adalah 'Merom', atau mrwm Yosua 11:5, 7).

59. yrdi': Yaridah (yrd).

89. hq(q) (diuraikan sebagai h-qq): al-Quqa' (qq, dengan kata sandang tertentu Arab).

Di
seberang daerah rendah Buqran Sheshonk melakukan
penyerangan-penyerangan terhadap 14 buah tempat di wilayah Taif, yang
namanya tertulis dalam daftar besar Sheshonk:

60. p' 'mq: lembah Wadi 'Amq ('mq).

72. ibrm: Barmah (brm), sebuah desa di dekat Wadi Turabah dan gurun basal Harrat al Buqum.

76. wrkyt: al-Wiraq (wr'q, bentuk jamak Arab dari wrq; bandingkan dengan wrkyt sebagai bentuk jamak feminin dari wrk).

80.
dpki' (diuraikan sebagai d pki'), juga dibaca dpk (d pk): Al Faqih ('l
pqh) kecuali kalau itu adalah al-Faqih ('l pqh) di Wadi Adam.

86. tsdn(w): Shadanah (sdnt), kecuali kalau itu adalah Dashnah (dsnt) di pedalaman Lith.

91.
wht wrki': Wahat (wht), dikenali sehubungan dengan Dar al-Arakah ('rk)
yang terlelak di dekatnya, disebut dalam kesusastraan Arab sebagai
terletak di wilayah Taif guna membedakannya dari Wahat di wilayah
Ballasmar di Asir.

93. ysht: Shuhut (sht), nama dari sebuah wadi kecil di wilayah Taif.

95 dan 99. hnmi, dan hnni: bukan satu tempat, tetapi dua tempat yang berlainan, Al Human (hmn) dan Hananah (hnn).

107. hqrm: al-Mihraq (mhrq), satu di antara dua pedesaan yang memakai nama ini di sekitar daerah yang sama.

108 dan 110. 'rdi': 'Aradah ('rd).

111. nbt: Nabah (nb, dengan akhiran feminin nbt).[11]

118. (p'?) byy': Buwa' (bw').

150.
irdn: al-Darayn (dryn; bukan 'Yordan', lihat Bab 7): satu di antara
tiga buah pedesaan dengan nama ini; kecuali kalau itu adalah al-Darayn
di dataran tinggi Zahran lebih jauh ke arah selatan.

Kita dapat
saja mengenali tempat-tempat lain yang diserang oleh Sheshonk di Asir
utara dan Hijaz selatan, tetapi saya kira masalahnya sudah jelas:
kampanye militernya dilakukannya di Arabia Barat dan bukan di Palestina.
Tepatnya, tampaknya penjajah dari Mesir itu mendesak ke arah pedalaman
dalam penyerangan-penyerangannya sampai sejauh gurun basal Harrat
al-Buqum, dan ia menyerang oase Barmah (lihat no. 72), dan juga ibr (no.
122) yang kini merupakan oase Wabr (wbr). Ia tampaknya juga melanjutkan
perjalanannya ke arah selatan menyeberangi hulu Wadi Ranyah (srnri',
no. 104, diuraikan sebagai srnri': Al Siyar (syr), di dataran tinggi
Ghamid dan di sini terdapat sumber air Wadi Ranyah (rny) untuk menjajah
Wadi Bishah. Di sini rupanya dalam dua peristiwa yang berbeda ia
menggempur irqd (no. 97) yang kini mungkin adalah Al Qirad (qrd); idmn
(no. 98 dan 128) mungkin adalah Wadi Adamah ('dm); dan inn (no. 140)
yang kini adalah Wanan (wnn).

Dalam kata pendahuluan daftar
besarnya di Karnak, Sheshonk mengatakan bahwa ia telah menaklukkan 'bala
tentara Mitanni' --mungkin kini desa Mathani (mtny), atau lebih mungkin
lagi daerah sekitar Wadi Mathan (mtn) di wilayah Taif di mana ia
merampas begitu banyak pedesaan, seperti yang telah saya katakan. Jelas
Mitanni yang dibicarakan ini bukanlah sebuah kerajaan di Mesopotamia
utara; misalkan Mitanni adalah sebuah kerajaan di Mesopotamia utara maka
akan melibatkan suatu anakronisme yang menyolok.[12] Dalam daftar
Sheshonk yang lebih pendek di kuil Amon di El Hibeh, nhrn (no.4) jelas
bukanlah 'Mesopotamia', seperti yang sampai kini diduga, melainkan kini
adalah desa Naharin (nhrn), dekat dengan Wadi Mathan atau desa Mathani
di wilayah Taif. Tak diragukan lagi tempat ini mestinya adalah
'Naharaim' dalam Kitab Bibel (nhrym) (Kejadian 24:10; Ulangan 23:5;
Hakim-hakim 3:8; Mazmur 60:2; Tawarikh I 19:6) yang kemudian oleh
Septuaginta (diikuti oleh kesarjanaan Bibel) dikenali sebagai
'Mesopotamia, (lihat Bab 1). Demikian juga, iss(wr) dalam daftar yang
sama (no. 9) bukanlah 'Assyria' tetapi di antara pelbagai kemungkinan,
yang masuk akal adalah Yasir (ysr) di daerah Mekah, dekat pelabuhan laut
Rabigh.

Menghiraukan ketidaktentuan semacam itu, yang tampaknya
jelas adalah bahwa tidak hanya sejarah menurut Bibel saja yang harus
dinilai kembali, tetapi juga sejarah kuno seluruh wilayah Timur Dekat.
Daftar-daftar nama tempat dalam Kitab Perjanjian Lama Ibrani yang
sepertinya menarik itu, saya yakin akan sangat bermanfaut bagi suatu
generasi ahli-ahli yang, jika mereka dapat membuang gagasan tradisional
bahwa nama-nama tersebut terdapat di Palestina, mungkin dapat
menjelaskan sebagian besar dari sejarah kuno yang sampai kini masih
diselimuti ketidakpastian.

semakin banyak postingan anda semakin menunjukkan bahwa anda bukanlah seorang Saksi Yehovah.
ciri-ciri saksi Yehovah tidak ada sama sekali malahan ciri khas umat sebelahlah yang kelihatan dengan jelas jadi tidak perlu bertaqiyah